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古人关于君子的名言

2019-09-09  admin  阅读:

 

 

  别人不了解我,但我并不为此而感到愠怒,感到郁闷,感到烦恼,这,不也是胸怀坦荡的君子吗?

  不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。

  大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题

  要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正.

  君子没有什么可争的事情。如果有争的话,也必定是射箭比赛吧!即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂,比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争,也还是君子之争啊!

  子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。

  与君子谈事情,他们只问道德上该不该做;跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图。

  仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》

  小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》

  臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五

  夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》

  天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》

  展开全部古人关于君子的名言很多,夜明珠高手论坛是世界上人口老龄化速度最快的国家之一。对今人的人生观和处世态度都有较大的教育意思。本人收集了以下几条,也和大家一起探讨其中的意义。

  1.所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。《大学》

  使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。自省之始

  君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中。无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人事无忌惮,专走极端”。“子张和子夏哪一个贤下些?”孔子回答说:“子张过分,子夏不够。”子贡问:“那么是子张贤一些吗?孔子说:“过分与不够是一样的”。

  修身的关键是克服感情上的偏私,正己,然后正人。如果你不排除偏私之见,修身正己,修身正己以正人,你就不能管理好这个你所拥有的家这个天堂和乐园。

  尧舜用仁爱统治天下,老百姓就跟随着仁爱;桀纣用凶暴统治天下,老百姓就赐随着凶暴。所以,品德高尚的人总是自己先做到。然后才要求别人做到,自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。强调以身作则,要求“君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”。

  4.“学而时习之,不亦说乎”?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  不被别人了解而不抱怨,不也是很有君子风度的吗?求知自得其乐,交友衷心喜悦,怀才不遇也不怨天尤人。好一个人从容不迫,悠然自得的儒雅君子。现代人行色匆匆,疲于奔命。知识爆炸,读书日日吞枣犹恐不及;人情淡薄,交朋结友工于算计;追名逐利,怀才不遇怨天尤人。你我扪心自问“还有儒雅的君子风度吗?还有几多衷心的喜悦?几多无猜的欢乐呢?”

  君子光明磊落,不忧不惧,所以心胸宽广坦荡,小人患得患失,忙于算计,又每每庸人自扰,疑心他人算计自己,所以经常陷于忧慎之中,心绪不宁。

  君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”自己好也成全别人好,自己富也成全别人富,“己欲立而立人,己没达而达人”。自己一贫如洗,两袖清风,还能够成全别人好,成全别人发财,就是君子了

  做人要诚实和信守约定,答应别人的事要尽力去做到,话说出口,就要对其负责。

  我们今天说“君子爱财,取之有道。”什么是“道”?合法之道。说到底,也就是仁义之道——仁道。仁道是安身立命的基础,生活的原则。

  “质”是指人类朴素的本质,“文”则指文化的累积。“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴,值得到深入研究。彬彬:指有礼之风采。

  君子和谐相处却不盲目苟同;小人盲目苟同却不和谐相处。和是互相补充配合但不失去自我;同是完全一样没有自我。

  ‘仁德在井里面’他会跟着跳下去吗?孔子说:“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害,可以被欺骗,但不可以被愚弄”。如果你是君子,你不也就会对那些看起来合乎情理的说法多一个心眼了吗?

  在君子手下做事很容易,但却难以讨他喜欢;不用正当的方式去讨他喜欢,他是不会欢喜的;等到他使用人的时候,却总是量才而用。在小人手下做事很难,但却容易讨他欢喜;用不正当的方式去讨他的欢喜,他也会喜欢;等到他用人的时候,却总是求全责备”

  君子的过错就像日食一样,有过错时,人人都看得见;改正的时候,人人都仰望着。

  “君子崇敢吗”?孔子说:“君子崇尚义。君子只有勇敢而没有义就会惹乱子,小人只有勇敢而没有义就会成为强盗”

  君子的本性,纵使他的抱负实现也不会增加,纵使他穷困也不会减少,因为他的本分已经固定。君子的本性,仁义理智植根于内心,外表神色清和润泽,显现于脸面,流溢于肩背,充实于四肢。

  可见“礼”本身是情理兼顾的,只不过要求用理性调节情感欲望,使其不像脱缰野马一样失去约束罢了。英国人波林布勒克说得好:“欲望与感情是人性的发条,理性是统驭、调节它们的机制动机。”调节的目的就是“安其情”,使情感欲望得到安适。

  ●君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远(三国·诸葛亮)

  ●君子于细事未必可观,而才能足以任重;小人虽器量浅狭,而未必无一长可取(宋·朱熹)

  ●君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为(宋·胡宏)

  仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》

  小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》

  臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五

  夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》

  天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》

  译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

  译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。

  译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

  译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?

  译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。

  译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就会经常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

  译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;而小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。

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